വിശുദ്ധ തോമാശ്ലീഹായുടെ ഇന്ത്യാ സന്ദർശനം

ആമുഖം: വിശുദ്ധ തോമാശ്ലീഹാ (St. Thomas the Apostle) ഇന്ത്യയിൽ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചുവെന്ന വിശ്വാസം ഭാരതത്തിലെ ക്രൈസ്തവ പാരമ്പര്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രാചീനമായ അവകാശവാദങ്ങളിലൊന്നാണ്. പ്രത്യേകിച്ച് കേരളത്തിലെ നസ്രാണി സമൂഹം, മലങ്കര സഭകൾ, സുറിയാനി പാരമ്പര്യം എന്നിവ ഈ വിശ്വാസത്തെ രണ്ടായിരം വർഷത്തിലേറെയായി സംരക്ഷിച്ചുവരുന്നു.

ഈ പാരമ്പര്യത്തെ വിലയിരുത്തുമ്പോൾ ഒരു ചരിത്രകാരൻ പരിശോധിക്കുന്ന പ്രധാന തെളിവുകൾ ഇവയാണ്
– പ്രാചീന ക്രൈസ്തവ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ
– സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ സാക്ഷ്യങ്ങൾ
– റോമൻ-ഗ്രീക്ക് രേഖകൾ
– ഭാരതീയ സാഹിത്യസാക്ഷ്യങ്ങൾ
– സംഗകാലസാഹിത്യം
– പുരാവസ്തുഗവേഷണ കണ്ടെത്തലുകൾ
– വ്യാപാരപാതകളുടെ ചരിത്രം
– നാണയങ്ങളും ശിലാലിഖിതങ്ങളും

ഈ ലേഖനത്തിൽ ഇവയെല്ലാം സമഗ്രമായി പരിശോധിക്കുന്നു.

1. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇന്ത്യയും റോമും തമ്മിലുള്ള വ്യാപാരം

തോമാശ്ലീഹായുടെ ഇന്ത്യായാത്രയുടെ ചരിത്രസാധ്യത വിലയിരുത്താൻ ആദ്യം പരിശോധിക്കേണ്ടത് ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇന്ത്യ-റോം സമുദ്രവ്യാപാരമാണ്.

പ്രധാന തെളിവുകൾ
– Periplus of the Erythraean Sea (ക്രി.വ. 50–70)
– Natural History
– Strabo
– Claudius Ptolemy

ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നത്:
– റോമിൽ നിന്ന് മലബാറിലേക്ക് നേരിട്ടുള്ള കപ്പൽയാത്ര ഉണ്ടായിരുന്നു.
– Muziris ലോകത്തിലെ പ്രധാന തുറമുഖങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു.
– റോമൻ സ്വർണം വലിയ തോതിൽ കേരളത്തിലെത്തിയിരുന്നു.

അതിനാൽ തോമാശ്ലീഹാ ഇന്ത്യയിലെത്താൻ ചരിത്രപരമായി യാതൊരു അസാധ്യതയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

2. Acts of Thomas

ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രാചീന രേഖയാണ് Acts of Thomas
രചനാകാലം: ക്രി.വ. 200–250
സുറിയാനി ഭാഷയിലാണ് ആദ്യം രചിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ കരുതുന്നു.

ഇതിൽ പറയുന്നത്:
– തോമാസ് ഇന്ത്യയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു.
– ഗൊണ്ടോഫാരസ് രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെത്തി.
– പിന്നീട് ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെത്തി.
– മൈലാപ്പൂരിൽ രക്തസാക്ഷിത്വം വരിച്ചു.

ഈ ഗ്രന്ഥം ചരിത്രവും പാരമ്പര്യവും അത്ഭുതവിവരണങ്ങളും ഇടകലർന്ന സ്വഭാവമുള്ളതാണെങ്കിലും, ഇന്ത്യയുമായി തോമാസിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴയ ക്രൈസ്തവ സാക്ഷ്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.

3. ഗൊണ്ടോഫാരസ് രാജാവിന്റെ ചരിത്രസാക്ഷ്യം

ഒരുകാലത്ത് ചിലർ ഗൊണ്ടോഫാരസ് സാങ്കൽപ്പികനാണെന്ന് കരുതിയിരുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീട്:
– അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാണയങ്ങൾ കണ്ടെത്തി.
– ശിലാലിഖിതങ്ങൾ കണ്ടെത്തി.
– രാജ്യം ചരിത്രപരമായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടു.

ഇത് Acts of Thomas-ലെ ഒരു പ്രധാന ചരിത്രഘടകം യാഥാർഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി തെളിയിച്ചു.

4. സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ സാക്ഷ്യങ്ങൾ

Origen (ക്രി.വ. 185–254)
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ: “തോമാസ് ഇന്ത്യയിൽ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചു.”

Eusebius of Caesarea
അദ്ദേഹം ഓറിജന്റെ ഈ പരമ്പര്യം ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

Gregory of Nazianzus
തോമാസ് ഇന്ത്യയിൽ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചുവെന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു.

Jerome
ഇന്ത്യ തോമാശ്ലീഹായുടെ ശുശ്രൂഷാഭൂമിയാണെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

Ephrem the Syrian
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുറിയാനി ഗീതങ്ങളിൽ തോമാസ് ഇന്ത്യയിൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്തതും പിന്നീട് മൈലാപ്പൂരിൽ രക്തസാക്ഷിയായതും പരാമർശിക്കുന്നു.

5. സംഗകാലസാഹിത്യവും കേരളവും

സംഗകാലകൃതികളിൽ തോമാശ്ലീഹായുടെ പേര് നേരിട്ട് കാണുന്നില്ല, എന്നാൽ:
– Pattinappālai
– Akanānūru
– Puranānūru
– Maduraikāñci

ഇവയിൽ
– യവനവ്യാപാരം
– പടിഞ്ഞാറൻ വ്യാപാരികൾ
– വിദേശക്കപ്പലുകൾ
– മുസിരിസ് തുറമുഖം

എന്നിവ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. ഇത് തോമാശ്ലീഹായുടെ യാത്രയ്ക്ക് ശക്തമായ ചരിത്രപശ്ചാത്തലം നൽകുന്നു.

6. പുരാവസ്തുഗവേഷണ തെളിവുകൾ

പട്ടണം (മുസിരിസ്) – Pattanam Excavation
കണ്ടെത്തിയ പ്രധാന വസ്തുക്കൾ:
– റോമൻ നാണയങ്ങൾ
– ആംഫോറകൾ
– ടെറ സിഗില്ലാറ്റ
– ഗ്ലാസ് മണികൾ
– പശ്ചിമേഷ്യൻ വ്യാപാരവസ്തുക്കൾ
– തുറമുഖനഗരത്തിന്റെ തെളിവുകൾ

ഇവ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കേരളം ലോകവ്യാപാരകേന്ദ്രമായിരുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു.

7. മൈലാപ്പൂർ പാരമ്പര്യം

San Thome Basilica: ഇന്ത്യൻ, സുറിയാനി, പോർച്ചുഗീസ് പാരമ്പര്യങ്ങൾ തോമാശ്ലീഹായുടെ കബറിടം ഇവിടെ തന്നെയാണെന്ന് പറയുന്നു.
ചരിത്രപരമായ തുടർച്ച ശ്രദ്ധേയമാണ്.

8. പേർഷ്യൻ-സുറിയാനി രേഖകൾ

– Doctrine of the Apostles
– Chronicle of Seert
ഇന്ത്യയിലെ സഭകളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു.

9. എതിർവാദങ്ങൾ

ചില ചരിത്രകാരന്മാർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്:
– ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നേരിട്ടുള്ള ഇന്ത്യൻ രേഖകളില്ല.
– Acts of Thomas ചരിത്രഗ്രന്ഥമല്ല.
– ചില അത്ഭുതവിവരണങ്ങൾ ചരിത്രപരമല്ല.

ഇവ ഗൗരവത്തോടെ പരിഗണിക്കേണ്ട വിമർശനങ്ങളാണ്.
എന്നാൽ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ പലരും സമ്മതിക്കുന്ന കാര്യം:
– ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള യാത്ര ചരിത്രപരമായി സാധ്യമായിരുന്നു.
– രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പേ ഇന്ത്യയിൽ തോമാസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉറച്ച പാരമ്പര്യം നിലനിന്നിരുന്നു.»

10. ചരിത്രപരമായ വിലയിരുത്തൽ

ഇന്ന് ലഭ്യമായ തെളിവുകൾ കൂട്ടിച്ചേർത്ത് നോക്കുമ്പോൾ:
– ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റോമിൽ നിന്ന് കേരളത്തിലേക്കുള്ള വ്യാപാരം ഉറപ്പാണ്.
– മുസിരിസ് അന്താരാഷ്ട്ര തുറമുഖമായിരുന്നു.
– ഗൊണ്ടോഫാരസ് ചരിത്രപുരുഷനായിരുന്നു.
– രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ തോമാസ്-ഇന്ത്യ പാരമ്പര്യം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
– സഭാപിതാക്കന്മാർ ഈ പാരമ്പര്യം ആവർത്തിക്കുന്നു.
– സുറിയാനി സഭകൾ അത് നിരന്തരം സംരക്ഷിച്ചു.
– മൈലാപ്പൂർ പാരമ്പര്യം നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കുന്നു.

അതേസമയം, തോമാശ്ലീഹായുടെ ഇന്ത്യാസന്ദർശനം നേരിട്ട് തെളിയിക്കുന്ന ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ശിലാലിഖിതമോ സമകാലീന ഇന്ത്യൻ രേഖയോ ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല. അതിനാൽ, ചരിത്രപഠനത്തിന്റെ മാനദണ്ഡപ്രകാരം ഇത് വളരെ ശക്തമായ പ്രാചീന പാരമ്പര്യവും സാഹചര്യപരമായ തെളിവുകളും പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒരു ചരിത്രാവകാശവാദം എന്ന നിലയിലാണ് സാധാരണ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നത്.

പ്രധാന റഫറൻസുകൾ:
1. Acts of Thomas.
2. Periplus of the Erythraean Sea.
3. Natural History.
4. Claudius Ptolemy, Geographia.
5. Eusebius of Caesarea, Ecclesiastical History.
6. Origen (Fragments on Genesis; as preserved by Eusebius).
7. Ephrem the Syrian, Hymns.
8. Doctrine of the Apostles.
9. Chronicle of Seert.
10. A. E. Medlycott, India and the Apostle Thomas.
11. Stephen Neill, A History of Christianity in India.
12. Susan Visvanathan, The Christians of Kerala.
13. Roberta Tomber, Indo-Roman Trade.
14. കേരളത്തിലെ Kerala Council for Historical Researchയുടെ പട്ടണം ഉത്ഖനന റിപ്പോർട്ടുകൾ.

ബിജി ചെറി