നിഖ്യാ വിശ്വാസപ്രമാണം

നിഖ്യാ വിശ്വാസപ്രമാണം കേവലം ഒരു മതപരമായ പ്രാർത്ഥന മാത്രമല്ല, മറിച്ച് ചരിത്രം, തത്ത്വചിന്ത, ദൈവശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ വളരെ കൃത്യമായ ഒരു സംയോജനമാണ്. വിവിധ ചിന്താധാരകൾക്കും ശാസ്ത്രീയ-ചരിത്ര അന്വേഷണങ്ങൾക്കും ഈ വിശ്വാസപ്രമാണത്തിലെ ഓരോ ഖണ്ഡികയും നൽകുന്ന ആശയപരമായ മറുപടികൾ താഴെ വിശദമാക്കുന്നു:

​ഒന്നാം ഖണ്ഡിക: സ്രഷ്ടാവായ ദൈവം

​”സർവ്വശക്തിയുള്ള പിതാവായി ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും കാണപ്പെടുന്നവയും കാണപ്പെടാത്തവയുമായ സകലത്തിന്റെയും സ്രഷ്ടാവായ സത്യ ഏക ദൈവത്തിൽ ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.”

​നിരീശ്വരവാദം & അജ്ഞേയവാദം: പ്രപഞ്ചം ആകസ്മികമായി ഉണ്ടായതല്ലെന്നും, അതിനൊരു ബുദ്ധിമാനായ സ്രഷ്ടാവുണ്ട് (First Cause / Intelligent Design) എന്നും ഇത് ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു. ദൈവത്തെ അറിയാൻ കഴിയില്ല എന്ന അജ്ഞേയവാദത്തിന് (Agnosticism), ദൈവം സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തിയ സത്യമാണെന്ന മറുപടി നൽകുന്നു.

​ആധുനിക ശാസ്ത്രം: പ്രപഞ്ചത്തിന് ഒരു തുടക്കമുണ്ട് എന്ന ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിഗമനത്തോട് (Big Bang Cosmology) ഈ ഭാഗം ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചം ശാശ്വതമല്ല, അതിനൊരു സ്രഷ്ടാവുണ്ട്.

​തത്ത്വചിന്ത: ‘കാണപ്പെടുന്നവയും കാണപ്പെടാത്തവയും’ എന്ന് പറയുന്നതിലൂടെ ഭൗതിക ലോകം (Material world) മാത്രമല്ല, ഭൗതികാതീതമായ ഒരു തലവും (Immaterial/Spiritual world) ഉണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

​മറ്റു മതങ്ങൾ: പ്രാചീനകാലത്തെ ബഹുദൈവ വിശ്വാസങ്ങളെയും (Polytheism) പ്രകൃതി ആരാധനയെയും നിരാകരിച്ച്, പ്രപഞ്ചത്തിന് അതീതനായ ഏകദൈവം (Monotheism) എന്ന ആശയം സ്ഥാപിക്കുന്നു.

രണ്ടാം ഖണ്ഡിക: ക്രിസ്തുവും ലോഗോസ് (Logos) തത്ത്വചിന്തയും

“ദൈവത്തിന്റെ ഏക പുത്രനും… സത്യദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള സത്യദൈവവും, ജനിച്ചവനും സൃഷ്ടിയല്ലാത്തവനും…”

തത്ത്വചിന്ത: ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയിലെ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന യുക്തിയായ ‘ലോഗോസ്’ (Logos – വാക്ക്/യുക്തി) എന്ന ആശയത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമാണിത്. പ്രപഞ്ചത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ആ യുക്തി വെറുമൊരു ആശയമല്ല, അത് വ്യക്തിത്വമുള്ള ദൈവമാണെന്ന് ഇത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

മറ്റു മതങ്ങൾ: യേശുക്രിസ്തു വെറുമൊരു പ്രവാചകനോ, സൃഷ്ടിയോ, അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തിന്റെ അവതാരമോ (Avatar) അല്ല. മറിച്ച്, ചരിത്രത്തിൽ മനുഷ്യനായി അവതരിച്ച സാക്ഷാൽ ദൈവമാണെന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്നു (“സൃഷ്ടിയല്ലാത്തവൻ”).

മൂന്നാം ഖണ്ഡിക: ചരിത്രവും പുരാവസ്തുഗവേഷണവും

“മനുഷ്യരായ നമുക്കും നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കുംവേണ്ടി സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നിറങ്ങി… പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസിന്റെ കാലത്ത് നമുക്കുവേണ്ടി ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു… തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതുപോലെ മൂന്നാം ദിവസം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ്…”

ചരിത്രവും പുരാവസ്തുഗവേഷണവും: ഈ ഖണ്ഡിക ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തെ കെട്ടുകഥകളിൽ (Myths) നിന്നും വേർതിരിച്ച് കൃത്യമായ ചരിത്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. ‘പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസ്’ എന്ന റോമൻ ഗവർണറുടെ പരാമർശം വിശ്വാസത്തെ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ ചരിത്രവുമായും, പുരാവസ്തു രേഖകളുമായും നേരിട്ട് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് കേവലം ഒരു തത്ത്വചിന്തയല്ല, ചരിത്രത്തിൽ നടന്ന ഒരു സംഭവമാണെന്ന് സമർത്ഥിക്കുന്നു.

ആധുനിക ശാസ്ത്രം (ഭൗതികവാദം): ഭൗതിക ശരീരം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു എന്ന് പറയുന്നതിലൂടെ, പ്രകൃതിനിയമങ്ങൾക്ക് അപ്പുറം പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു ശക്തിയുണ്ടെന്നും, ശാസ്ത്രീയ ഭൗതികവാദം (Scientific Materialism) മനുഷ്യന്റെ പൂർണ്ണമായ അവസ്ഥയെ വിശദീകരിക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ലെന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നു.

നാലാം ഖണ്ഡിക: ജീവന്റെ ഉത്ഭവവും സഭയും

“സകലത്തെയും ജീവിപ്പിക്കുന്ന കർത്താവും… പ്രവാചകന്മാർ മുഖാന്തരം സംസാരിച്ചവനുമായ ജീവനുള്ള പരിശുദ്ധാത്മാവിലും…”

ആധുനിക ശാസ്ത്രം: ജീവന്റെ ഉത്ഭവം ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ വെറും ആകസ്മികമായ രാസപ്രവർത്തനമല്ല, മറിച്ച് ജീവൻ നൽകുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവാണെന്ന് (The Lord, the giver of life) ഇത് പറയുന്നു. ഡിഎൻഎ പോലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ജൈവവിവര വ്യവസ്ഥകളുടെ (Biological Information Systems) പിന്നിലെ ബുദ്ധിയെ ഇത് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.

ചരിത്രം: ‘പ്രവാചകന്മാർ മുഖാന്തരം സംസാരിച്ചവൻ’ എന്നതിലൂടെ, ചരിത്രത്തിലുടനീളം ദൈവം മനുഷ്യരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തിയിട്ടുണ്ടെന്നും അതിന് കൃത്യമായ രേഖകളുണ്ടെന്നും (Theology of Revelation) വ്യക്തമാക്കുന്നു.

അഞ്ചാം ഖണ്ഡിക: പ്രത്യാശയും ഭാവിയും

“പാപമോചനത്തിന് മാമ്മോദീസാ ഒന്നുമാത്രമേയുള്ളു എന്ന് ഞങ്ങൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞു മരിച്ചവരുടെ ഉയിർപ്പിനും വരുവാനിരിക്കുന്ന ലോകത്തിലെ പുതിയ ജീവനുമായി ഞങ്ങൾ കാത്തിരിക്കുന്നു.”

നിരീശ്വരവാദം (ശൂന്യതാവാദം / Nihilism): മരണത്തോടെ എല്ലാം അവസാനിക്കുന്നു എന്ന വാദത്തെ ഇത് പൂർണ്ണമായും നിരാകരിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിന് അന്തിമമായ ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ടെന്നും, മനുഷ്യജീവിതത്തിന് അനശ്വരമായ അർത്ഥമുണ്ടെന്നും ഇത് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

തത്ത്വചിന്ത: ലോകത്തിലെ അനീതികൾക്കും കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും അന്തിമമായ ഒരു പരിഹാരവും ന്യായവിധിയും പുതിയ ലോകത്തിൽ ഉണ്ടാകുമെന്ന പ്രത്യാശ നൽകുന്നു.

ബിജി ചെറി

ചിത്രം: ഒന്നാം നിഖ്യാ സുനഹദോസിൽ കോൺസ്റ്റാൻ്റിൻ ചക്രവർത്തിയും മെത്രാൻമാരും വിശ്വാസപ്രമാണം ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ പതിച്ച ഫലകത്തോടൊപ്പം (courtesy: wikipedia )

Note: ക്രൈസ്തവ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും നിർണായകമായ സമ്മേളനമാണ് ഒന്നാം നിഖ്യാ സുന്നഹദോസ് (First Council of Nicaea). ഇതിൽ നിന്ന് രൂപംകൊണ്ട വിശ്വാസപ്രഖ്യാപനമാണ് നിഖ്യാ വിശ്വാസപ്രമാണം (Nicene Creed). ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഏകദേശം 318 മെത്രാന്മാർ ബിഥാന്യയിലെ നിഖ്യാ (ഇന്നത്തെ തുർക്കിയിലെ ഇസ്നിക്) പ്രദേശത്തു എ.ഡി. 325 -ൽ കൂടിയ നിഖ്യാ സുന്നഹദോസിൽ പങ്കെടുത്തു. സഭയുടെ അടിസ്ഥാന ത്രിത്വവിശ്വാസം ക്രോഡീകരിച്ച് തയ്യാറാക്കിയ ഔദ്യോഗിക പ്രഖ്യാപനമാണിത്. പിന്നീട് എ.ഡി. 381-ൽ നടന്ന കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ സുന്നഹദോസിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാഗം കൂടി ഇതിനോട് ചേർക്കപ്പെട്ടു.